也有认为“拉三”不是舶来品，而是国产。
例子现成就有，弄堂童谣老早就有“三三木二，摸到天亮”。
三三何物，不就是“拉三”嘛。
老早还有叫那种女子“阿三”的呢。自从印度巡捕被叫做“红头阿三”后，为免混叫，不大这样叫了。
至于“拉三”是“垃圾瘪三”的简称一说，这个未免bug太多。
首先，瘪三还是洋泾浜；其次，瘪三男的多。
猪头三，是另外一种混在人堆里的模子。
因为它是一个“缩脚语”，一个“三”字，本不在词尾。
原本是“猪头三牲”，末一字不读，是为缩脚。
猪头三牲是什么？旧时祭祀用牛、羊、猪三牲，近代民间多用一猪头，一条鱼，一只鸡。统指祭品。
所以，骂一声“猪头三”，其实撮掐无比。
一是骂你快去死，好去作祭品，相当于go die（狗带）。二是还骂你不只是猪，是各种畜牲，即众牲。
老早有人认作“猪头山”，那是还不知出处。
其实，“黄坤三”也有认写作“黄坤山”的，因为取其形，山者堆也，更形像。
这里插一句，无厘头一词，来自粤语，也是一个谐音梗。
本来是污里头吧，英文shit。
最近我在一种晚清话本里，看到“屙练头”三字，不禁拍手叫绝。
练者，条也，远胜于山！
来讲讲“刮三”。
“刮三”是句江湖切口，同时期还有讲“掼三”的，一样意思。
“刮三”本意就是穿帮了，被发现了，大事不妙了。
1967年初的一个夜晚，我曾经参加过一次打群架，在新龙华，就是现在八万人体育场那里，当年是农田。
双方刚刚陆陆续续到场，真的还没动手开打，就有人发现警察来了。
于是，只听见黑暗中有人大叫：“刮三喽！快点跑！条令来喽！”
后来，“刮三”一词，也如其他上海话，有了很多引申义和假借义。
比如“侬只刮三面孔”，指伊成事不足，败事有余。
“刮三”的三，拖在后头到底啥意思？
有人讲是“散”，那多半又是附会。
我觉得，既然不晓得伊啥意思，那就有不可言说的意思。
不可言说，又要说，只好借助一个“三”字。
比方讲，上海有些读书人及有些女子，不想讲“吹牛皮”，因为伊拉晓得那个“皮”原义是啥。
怎么办？那就讲“吹牛三”。一如“老朊”不讲讲“老魁”。
同理，“老鬼三”，所言之物，你知我知，却不可明说，那就讲个“三”。
还有“淡老三”，死字总要忌讳。我疑，淡者抬也，抬出去埋了拉倒之意吧。
还有一个“喳吧三”，其实就是我前不久讲过的“姐百丽”吧。
老早弄堂里一直讲，“迭个人哪能吤喳吧个啦”。后面再加一个“三”，我想大概是想加个脏字又不愿加出来吧。
最后来重点讲讲“搞七念三”。
这个词有多种版本。我必须讲，最不可靠的就是“搞七廿三”。
很多老上海人这样讲，三七明明是廿一，哪能廿三？我搞不懂了，所以叫“搞七廿三”。
听上去就比较牵强。照此意，应为“搞三七廿三”啊！那个“三”字何故消失？为了凑成四字？说服得了自己么。
还有“搞七捻三”和“搞七捏三”。
合理之处在于搞、捻、捏都是动词，七和三都是数字，符合汉语四字词语组合法。
而且，这个词的意思是瞎胡搞。宁波话又叫“爹头娘脚”。
这边搞搞，那边捻捻（捏捏），有点上海话“狗头上爪爪，猫头上爪爪”的意思。
总还缺点啥。
我个人觉得，“搞七念三”更合理些。
首先，上海话里，廿、念是相通的。尤其书面语，写“念”的更多。
林觉民《与妻书》里就有：“辛未三月念六夜四鼓”。
有没有可能，“搞七廿三”里那个“廿”字，就是从这个“念”字过去的。
民间有个流布甚广的说法，说“搞七念三”是指，有的和尚不好好背经文，只念相对容易的《三官经》。
和尚，是佛教名词。而《三官经》是道教的，道士念的。
说来也巧了。
佛教与“七”联系较多，而道教则与“三”紧密相连。
有“佛七”之说。
做佛事，设道场，以七天为一周期。所念之经，若是念阿弥陀佛，则称为念佛七；若是念观世音菩萨，则称为观音七；若只是禅坐，则称为禅七。此外，还有楞严七、大悲七等，统称佛七。
道教则多与“三”相关。
有三清（玉清、上清、太清）、三界（天界、人界、地界）与三官（天官、地官、水官）。相信老子的“一生二，二生三，三生万物“，其名山亦称三清山。
搞是胡闹，念是念经。
放着好好的佛家经典不念，而去念道家的《三官经》，自是胡闹了。
说了搞和念，不说三和七，似不可轻易放过门。
首先，七加三等于十，十是十全。所以，当中夹个“廿”字，成何体统。
头发可以三七开；合伙做生意，利润可以三七分。
讲相声，还可以三分逗，七分捧呢。
那为啥上海话里那些词语后头不拖一个“七”呢。
君不见，《史记》有云：数，始于一，终于十，成于三。
而且，三，作为数词，可以表示多次或多数，延伸为大概率。
三，作为名词，还指君、父、师，或天、地、人，以及三皇，都是要有所敬畏的。
还是村夫野老的说法最道地：叫做“一二不过三”。
七，过三多矣，不可取，不可取。
好了，我讲仔半半六十日，侬看来三不来三。
不来三也不刮三，就当听我吹牛三。
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